2018/5/29 10:19:00
駐馬店翻譯公司：翻譯研究的新視角--多模態(tài)
樂文駐馬店翻譯公司：無論是廣義的翻譯還是狹義的翻譯，都包含著多種符號系統(tǒng)的轉換與信息傳遞。換句話說，在翻譯這一活動過程中，無論是語言文字還是其他類型的符號，都參與意義的構建，從而實現(xiàn)信息傳遞的目的。
現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，為人們獲取、檢索、分析和加工信息提供了更為便捷的途徑，也加速打破了語言學的認知藩籬，多模態(tài)話語分析理論（multimodaldiscourseanalysis）于20世紀90年代在西方應運而生。在此之前，語言學研究主要以文本為基礎，而多模態(tài)則把所有交際模態(tài)看作意義生成的資源，認為在日常生活中人們除了使用語言，常常還運用其他一種或幾種符號資源參與意義的構建，從而達到交際的目的。換句話說，意義的構建是通過多模態(tài)話語的形式來實現(xiàn)的。無論是文字、聲音、圖像、色彩還是面部表情、肢體動作等，多模態(tài)話語中的每種模態(tài)都是意義生成資源。我們可以發(fā)現(xiàn)和制定每種模態(tài)的語法，得出該模態(tài)意義生成的規(guī)律。
我國對于多模態(tài)話語分析的關注，最早見于李戰(zhàn)子教授在《外語研究》2003年第5期發(fā)表的文章 《多模式話語的社會符號學分析》，該文是對 GuntherKress和 Theo VanLeeuwen1996年建構的視覺語法的介紹。通過檢索中國知網(wǎng)、維普、萬方等學術平臺，我們發(fā)現(xiàn)多模態(tài)理論引進中國十余年來，國內相關研究逐年增加，尤其是近幾年數(shù)量激增，呈“井噴”態(tài)勢。2017年11月24—26日，同濟大學舉辦第一屆全國多模態(tài)研究高層論壇，來自海內外100多所高校的180多位學者參加。從與會者提交的論文來看，我國的多模態(tài)研究觸角已遍及話語分析、語料庫、認知與傳播、教育教學多個人文社科前沿領域，甚至在和語音與腦電分析、醫(yī)學臨床診斷與治療等自然科學的協(xié)同創(chuàng)新中也卓有成就。當前，多模態(tài)研究遍地開花、果實累累，但其中與翻譯研究相關的論文可謂鳳毛麟角。此次會議僅有兩篇，網(wǎng)上檢索到的也極少，可見多模態(tài)這一嶄新的翻譯研究視角剛開始引起學界的關注，正在孕育與成長之中。
方夢之教授主編的《譯學辭典》中將翻譯定義為按照社會認知需要、在具有不同規(guī)則的符號系統(tǒng)之間傳遞信息的語言文化活動。由此可見翻譯的含義有兩個維度：廣義的翻譯指不同符號系統(tǒng)之間的信息傳遞活動，包括語言與語言之間、語言與符號之間，以及符號與符號之間。其中，語言當然是人類信息交流最重要的符號之一，而此處我們所說的符號主要是指除去人類自然語言的其他符號類型，比如手勢語、旗語、信號燈、計算機語言、工程圖學語言等。狹義的翻譯僅指不同語言之間的轉換活動，包括語內翻譯和語際翻譯兩大類。語前者是同一種語言內部的轉換，比如古漢語譯為現(xiàn)代漢語、蘇州話譯為普通話等；語后者則是指本族語和外族語之間的轉換，比如英譯漢、法譯日等。
無論是廣義的翻譯還是狹義的翻譯，都包含著多種符號系統(tǒng)的轉換與信息傳遞。換句話說，在翻譯這一活動過程中，無論是語言文字還是其他類型的符號，都參與意義的構建，從而實現(xiàn)信息傳遞的目的。即使就狹義的翻譯而言，在從一種語言文字到另一種語言文字的轉換過程中，對于某些類型的原文本，譯者應關注的不僅有語言文字信息，還有除此之外的其他模態(tài)符號所呈現(xiàn)的意義。因此，翻譯活動本身包含著多模態(tài)信息傳遞的內容，我們借鑒多模態(tài)話語分析的理論與成果來考察翻譯產(chǎn)品與過程，作為翻譯研究的新視角，具有其內在的合理性與可行性。
譯者的工作起點是原文本，終點是譯文本，過程則是語言文字的轉換活動，但這并不意味著他要考慮和處理的對象只有語言和文字。如遇到詩歌翻譯中常見的視覺意象、聽覺意象、觸覺意象，小說和散文中繪聲繪色的描寫等，即顧曰國教授所稱的“單媒介文本中的多模態(tài)內容”（mul－timodalcontentinmono-mediumtext），這時譯者的任務不僅要在譯作中傳達原作的語言文字信息，還要將原作中語言文字背后所附帶的多模態(tài)信息挖掘出來，并盡力在譯作中予以還原與再現(xiàn)。盡管在不同的語言文字和模態(tài)類型的轉換中，意義的減損在所難免，但在從事此類多模態(tài)內容的原作翻譯中，譯者唯有特別注意到了多模態(tài)符號意義的傳達并盡力而為，才有可能使譯作讀者得到與原作讀者盡可能相近的閱讀效果。其中特征最為明顯的一類原文本當屬中國戲曲。不同于現(xiàn)代的話劇只說不唱，也不同于西方的歌劇只唱不舞，更不同于舞劇既不說也不唱只表演，戲曲是一門綜合性的藝術，由語言、音樂、演唱、表演、舞蹈、道具、布景等多種要素構成，是一個多模態(tài)、多符號的集合體，尤其需要從多模態(tài)的角度予以關注。從實踐上，使譯作讀起來像戲曲原作，既不同于單媒介文本呈現(xiàn)的單模態(tài)內容，也不同于詩歌、小說、散文等其他文學樣式；從理論上，尋找、歸納與梳理不同模態(tài)語法及其模態(tài)意義的生成規(guī)律，納入翻譯研究的框架，進行學科術語的轉換與適用性改造，并探索譯作中多模態(tài)信息傳達的途徑、策略與方法。這些都是翻譯界的譯者與研究者應共同關注與深入探究的問題。此外，電視劇、電影、電視節(jié)目的字幕翻譯，與戲曲翻譯有相似之處，但又不完全相同，在翻譯中也應考慮多模態(tài)的要素。
語言學與翻譯研究向來相輔相成。從多模態(tài)的視角切入翻譯實踐和研究，我們能夠得到更多新的發(fā)現(xiàn)與收獲，從而豐富和完善翻譯研究的分支，同時也是對多模態(tài)話語分析這一語言學理論的開發(fā)與拓展。
（本文系江蘇高校哲學社會科學研究一般項目“視覺模態(tài)下的昆劇《牡丹亭》英譯研究”（2016SJB740027）階段性成果）