5/29/2018 10:19:00 AM
駐馬店翻譯公司：翻譯研究的新視角--多模態(tài)
樂(lè)文駐馬店翻譯公司：無(wú)論是廣義的翻譯還是狹義的翻譯，都包含著多種符號(hào)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換與信息傳遞。換句話說(shuō)，在翻譯這一活動(dòng)過(guò)程中，無(wú)論是語(yǔ)言文字還是其他類型的符號(hào)，都參與意義的構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)信息傳遞的目的。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為人們獲取、檢索、分析和加工信息提供了更為便捷的途徑，也加速打破了語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知藩籬，多模態(tài)話語(yǔ)分析理論（multimodaldiscourseanalysis）于20世紀(jì)90年代在西方應(yīng)運(yùn)而生。在此之前，語(yǔ)言學(xué)研究主要以文本為基礎(chǔ)，而多模態(tài)則把所有交際模態(tài)看作意義生成的資源，認(rèn)為在日常生活中人們除了使用語(yǔ)言，常常還運(yùn)用其他一種或幾種符號(hào)資源參與意義的構(gòu)建，從而達(dá)到交際的目的。換句話說(shuō)，意義的構(gòu)建是通過(guò)多模態(tài)話語(yǔ)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是文字、聲音、圖像、色彩還是面部表情、肢體動(dòng)作等，多模態(tài)話語(yǔ)中的每種模態(tài)都是意義生成資源。我們可以發(fā)現(xiàn)和制定每種模態(tài)的語(yǔ)法，得出該模態(tài)意義生成的規(guī)律。
我國(guó)對(duì)于多模態(tài)話語(yǔ)分析的關(guān)注，最早見(jiàn)于李戰(zhàn)子教授在《外語(yǔ)研究》2003年第5期發(fā)表的文章 《多模式話語(yǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)分析》，該文是對(duì) GuntherKress和 Theo VanLeeuwen1996年建構(gòu)的視覺(jué)語(yǔ)法的介紹。通過(guò)檢索中國(guó)知網(wǎng)、維普、萬(wàn)方等學(xué)術(shù)平臺(tái)，我們發(fā)現(xiàn)多模態(tài)理論引進(jìn)中國(guó)十余年來(lái)，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究逐年增加，尤其是近幾年數(shù)量激增，呈“井噴”態(tài)勢(shì)。2017年11月24—26日，同濟(jì)大學(xué)舉辦第一屆全國(guó)多模態(tài)研究高層論壇，來(lái)自海內(nèi)外100多所高校的180多位學(xué)者參加。從與會(huì)者提交的論文來(lái)看，我國(guó)的多模態(tài)研究觸角已遍及話語(yǔ)分析、語(yǔ)料庫(kù)、認(rèn)知與傳播、教育教學(xué)多個(gè)人文社科前沿領(lǐng)域，甚至在和語(yǔ)音與腦電分析、醫(yī)學(xué)臨床診斷與治療等自然科學(xué)的協(xié)同創(chuàng)新中也卓有成就。當(dāng)前，多模態(tài)研究遍地開(kāi)花、果實(shí)累累，但其中與翻譯研究相關(guān)的論文可謂鳳毛麟角。此次會(huì)議僅有兩篇，網(wǎng)上檢索到的也極少，可見(jiàn)多模態(tài)這一嶄新的翻譯研究視角剛開(kāi)始引起學(xué)界的關(guān)注，正在孕育與成長(zhǎng)之中。
方夢(mèng)之教授主編的《譯學(xué)辭典》中將翻譯定義為按照社會(huì)認(rèn)知需要、在具有不同規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)之間傳遞信息的語(yǔ)言文化活動(dòng)。由此可見(jiàn)翻譯的含義有兩個(gè)維度：廣義的翻譯指不同符號(hào)系統(tǒng)之間的信息傳遞活動(dòng)，包括語(yǔ)言與語(yǔ)言之間、語(yǔ)言與符號(hào)之間，以及符號(hào)與符號(hào)之間。其中，語(yǔ)言當(dāng)然是人類信息交流最重要的符號(hào)之一，而此處我們所說(shuō)的符號(hào)主要是指除去人類自然語(yǔ)言的其他符號(hào)類型，比如手勢(shì)語(yǔ)、旗語(yǔ)、信號(hào)燈、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言、工程圖學(xué)語(yǔ)言等。狹義的翻譯僅指不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換活動(dòng)，包括語(yǔ)內(nèi)翻譯和語(yǔ)際翻譯兩大類。語(yǔ)前者是同一種語(yǔ)言內(nèi)部的轉(zhuǎn)換，比如古漢語(yǔ)譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)、蘇州話譯為普通話等；語(yǔ)后者則是指本族語(yǔ)和外族語(yǔ)之間的轉(zhuǎn)換，比如英譯漢、法譯日等。
無(wú)論是廣義的翻譯還是狹義的翻譯，都包含著多種符號(hào)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換與信息傳遞。換句話說(shuō)，在翻譯這一活動(dòng)過(guò)程中，無(wú)論是語(yǔ)言文字還是其他類型的符號(hào)，都參與意義的構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)信息傳遞的目的。即使就狹義的翻譯而言，在從一種語(yǔ)言文字到另一種語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，對(duì)于某些類型的原文本，譯者應(yīng)關(guān)注的不僅有語(yǔ)言文字信息，還有除此之外的其他模態(tài)符號(hào)所呈現(xiàn)的意義。因此，翻譯活動(dòng)本身包含著多模態(tài)信息傳遞的內(nèi)容，我們借鑒多模態(tài)話語(yǔ)分析的理論與成果來(lái)考察翻譯產(chǎn)品與過(guò)程，作為翻譯研究的新視角，具有其內(nèi)在的合理性與可行性。
譯者的工作起點(diǎn)是原文本，終點(diǎn)是譯文本，過(guò)程則是語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換活動(dòng)，但這并不意味著他要考慮和處理的對(duì)象只有語(yǔ)言和文字。如遇到詩(shī)歌翻譯中常見(jiàn)的視覺(jué)意象、聽(tīng)覺(jué)意象、觸覺(jué)意象，小說(shuō)和散文中繪聲繪色的描寫(xiě)等，即顧曰國(guó)教授所稱的“單媒介文本中的多模態(tài)內(nèi)容”（mul－timodalcontentinmono-mediumtext），這時(shí)譯者的任務(wù)不僅要在譯作中傳達(dá)原作的語(yǔ)言文字信息，還要將原作中語(yǔ)言文字背后所附帶的多模態(tài)信息挖掘出來(lái)，并盡力在譯作中予以還原與再現(xiàn)。盡管在不同的語(yǔ)言文字和模態(tài)類型的轉(zhuǎn)換中，意義的減損在所難免，但在從事此類多模態(tài)內(nèi)容的原作翻譯中，譯者唯有特別注意到了多模態(tài)符號(hào)意義的傳達(dá)并盡力而為，才有可能使譯作讀者得到與原作讀者盡可能相近的閱讀效果。其中特征最為明顯的一類原文本當(dāng)屬中國(guó)戲曲。不同于現(xiàn)代的話劇只說(shuō)不唱，也不同于西方的歌劇只唱不舞，更不同于舞劇既不說(shuō)也不唱只表演，戲曲是一門綜合性的藝術(shù)，由語(yǔ)言、音樂(lè)、演唱、表演、舞蹈、道具、布景等多種要素構(gòu)成，是一個(gè)多模態(tài)、多符號(hào)的集合體，尤其需要從多模態(tài)的角度予以關(guān)注。從實(shí)踐上，使譯作讀起來(lái)像戲曲原作，既不同于單媒介文本呈現(xiàn)的單模態(tài)內(nèi)容，也不同于詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等其他文學(xué)樣式；從理論上，尋找、歸納與梳理不同模態(tài)語(yǔ)法及其模態(tài)意義的生成規(guī)律，納入翻譯研究的框架，進(jìn)行學(xué)科術(shù)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換與適用性改造，并探索譯作中多模態(tài)信息傳達(dá)的途徑、策略與方法。這些都是翻譯界的譯者與研究者應(yīng)共同關(guān)注與深入探究的問(wèn)題。此外，電視劇、電影、電視節(jié)目的字幕翻譯，與戲曲翻譯有相似之處，但又不完全相同，在翻譯中也應(yīng)考慮多模態(tài)的要素。
語(yǔ)言學(xué)與翻譯研究向來(lái)相輔相成。從多模態(tài)的視角切入翻譯實(shí)踐和研究，我們能夠得到更多新的發(fā)現(xiàn)與收獲，從而豐富和完善翻譯研究的分支，同時(shí)也是對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)分析這一語(yǔ)言學(xué)理論的開(kāi)發(fā)與拓展。
（本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“視覺(jué)模態(tài)下的昆劇《牡丹亭》英譯研究”（2016SJB740027）階段性成果）