7/17/2018 4:02:00 PM
鄭州翻譯公司：中西方文化的差異
語(yǔ)言是文化的組成部分，是文化的載體和折射鏡。從一種語(yǔ)言中可以反映出使用該語(yǔ)言國(guó)家或民族的社會(huì)文化。在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)，必然要飯應(yīng)該民族的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ，受該民族的生活習(xí)慣，思維方式，語(yǔ)言心理，行為規(guī)范 ，道德價(jià)值、政治觀念和文化傳統(tǒng)的制約。文化既是一種社會(huì)現(xiàn)象,也是一種歷史現(xiàn)象,同時(shí)具有民族特征。因此,國(guó)內(nèi)外許多研究語(yǔ)言和文化的專(zhuān)家都認(rèn)為語(yǔ)言是文化的載體,是文化的重要表現(xiàn)形式,也是文化中的不可分割的一部分。從另一方面來(lái)說(shuō),語(yǔ)言和文化又是互相依存的關(guān)系;語(yǔ)言不能脫離文化而存在,語(yǔ)言的理解和使用都是以特定文化為背景 ，每個(gè)民族的文化都會(huì)在其語(yǔ)言中得到體現(xiàn)，作為這種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者我們要了解其背后的文化對(duì)于我們更好的掌握這門(mén)語(yǔ)言極為必要。因此研究東西文化的差異對(duì)我們研究，交流及翻譯英漢語(yǔ)言都有著重要作用。
本文從以下三個(gè)方面對(duì)此問(wèn)題加以闡述
一、感性與理性
中國(guó)傳統(tǒng)文化極重個(gè)人的感受，強(qiáng)調(diào)頓悟的作用。這種思想在特定的歷史時(shí)期表現(xiàn)到極致，例如禪宗把莊子，玄學(xué)以及佛性的本體融合在一起，主張取消一切理性，依靠直覺(jué)在霎那間頓悟。這種思維方式在漢語(yǔ)中表現(xiàn)主要是句子之間的跳躍性大，中間缺乏形式上的聯(lián)接，使得漢語(yǔ)的句式和行文如山間溪水跳躍，抖動(dòng)，但始終前行。
與漢語(yǔ)的思維方式相反，英語(yǔ)民族則是理性思考，以概念為基礎(chǔ)進(jìn)行判定和推理，最后得出符合邏輯的結(jié)論，這種理性在語(yǔ)言上得到了充分的體現(xiàn)，表現(xiàn)為句式整齊，行文嚴(yán)謹(jǐn)，各個(gè)句子之間邏輯性強(qiáng)，整個(gè)架構(gòu)成星系裝分布。
例如： She is such a sympathetic lady that a sad movie always stirs her sympathy..
她是個(gè)富有同情心的人,往往一場(chǎng)傷感電影就足以讓她產(chǎn)生憐憫之情。
二、本體與客體
傳統(tǒng)上,中國(guó)思維認(rèn)為主體自身是宇宙的中心,人是萬(wàn)物的尺度,認(rèn)識(shí)了自我就認(rèn)識(shí)了客觀世界極其規(guī)律。道家的"萬(wàn)物與我為一"、儒家的"萬(wàn)物皆備與我"在經(jīng)驗(yàn)直觀的基礎(chǔ)上直接返回到自身。因此,漢語(yǔ)往往圍繞主題展開(kāi)句子,而執(zhí)行動(dòng)作的主體是人,所以動(dòng)作往往以人為中心進(jìn)行。英美民族強(qiáng)調(diào)主體和客體分離,表現(xiàn)在英語(yǔ)行文中多用非人稱(chēng)句和被動(dòng)句,主語(yǔ)往往可以是物、抽象名詞等,以凸顯其客觀和公正性。
三、宗教與文化差異
宗教文化指由民族的宗教信仰、意識(shí)等所形成的文化,表現(xiàn)在不同民族在崇尚、禁忌等方面的文化差異。儒教、道教、佛教是中國(guó)的三大宗教,它們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,像道教中"玉帝",佛教中"佛祖""菩薩",神話中的"老天爺""龍王"等,而這些概念在歐美人的腦海里是不存在的,他們信仰基督教,希臘神話與《圣經(jīng)》是西方文化的源泉。
總之，不同的民族具有不同的文化和思維方式，由于歷史和文化的原因，不同民族哦會(huì)有不同的側(cè)重和選擇。傳統(tǒng)的東方文化和西方文化具有不同的表現(xiàn)，所以語(yǔ)言表達(dá)方式及翻譯都要植根與各自的民族文化土壤中。
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