2018/7/27 15:32:00
安陽(yáng)翻譯公司分享完善語(yǔ)料庫(kù)提升中華文化外譯質(zhì)量
安陽(yáng)翻譯公司分享完善語(yǔ)料庫(kù)提升中華文化外譯質(zhì)量
伴隨文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)的科技成果、文學(xué)作品和人文社科類經(jīng)典著作陸續(xù)走向世界，向世界展示中國(guó)的國(guó)家形象和中華民族的文化形象。同時(shí)，對(duì)于外譯的質(zhì)量問(wèn)題也存在著質(zhì)疑之聲。如何客觀評(píng)估外譯成果？如何不斷提高翻譯質(zhì)量？我們認(rèn)為，對(duì)外譯成果的質(zhì)量評(píng)估需要統(tǒng)一的范式，而語(yǔ)料庫(kù)翻譯學(xué)致力于大規(guī)模翻譯文本的研究，能夠直接、客觀地對(duì)大量的外譯文本進(jìn)行統(tǒng)一的考察，可作為外譯質(zhì)量評(píng)估范式之一，而翻譯質(zhì)量評(píng)估模式則為外譯質(zhì)量研究提供了理論依據(jù)。
多角度揭示原文和譯文的關(guān)系
參考朱莉安·豪斯的翻譯質(zhì)量評(píng)估模式，主要應(yīng)從三個(gè)方面評(píng)估翻譯質(zhì)量：譯文與原文的關(guān)系；翻譯文本與原創(chuàng)文本的關(guān)系；翻譯文本與譯入語(yǔ)社會(huì)文化規(guī)范的關(guān)系。
譯文與原文關(guān)系一直以來(lái)都是翻譯質(zhì)量評(píng)估的原則，根據(jù)傳統(tǒng)譯論，好的譯文應(yīng)該從話語(yǔ)材料、意義到風(fēng)格與原文實(shí)現(xiàn)最大限度的一致和對(duì)等。翻譯文本與原創(chuàng)文本的關(guān)系主要體現(xiàn)在外譯文本的豐富度和復(fù)雜性方面，這一問(wèn)題須在譯文和原文的對(duì)比中進(jìn)行分析。目前我國(guó)的外譯存在這樣的現(xiàn)狀，即譯者的母語(yǔ)多為漢語(yǔ)，中華文化經(jīng)典外譯對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是外語(yǔ)翻譯，如果說(shuō)母語(yǔ)翻譯是“正向翻譯”，是“譯入”，那么中華文化外譯就是“逆向翻譯”，即“譯出”，這類譯文可能在詞匯、句式、篇章銜接等問(wèn)題上表現(xiàn)出與原文即以母語(yǔ)寫(xiě)作的文本的差異。外譯文本與原創(chuàng)文本在語(yǔ)言使用方面的差異越小，外國(guó)讀者理解和接受中國(guó)文化就越容易，翻譯的質(zhì)量就越高。另外，翻譯文本的詞匯豐富度和難度越接近原創(chuàng)文本，翻譯質(zhì)量也就越高。外譯文本的社會(huì)文化期待，在描寫(xiě)譯學(xué)框架下主要表現(xiàn)為文本的期待規(guī)范問(wèn)題。翻譯規(guī)范是內(nèi)化了的規(guī)則，是某一社會(huì)共享的價(jià)值觀念對(duì)行為的制約，可分為內(nèi)部規(guī)范和外部規(guī)范，內(nèi)部規(guī)范又可分為期待規(guī)范和選擇規(guī)范。期待規(guī)范指讀者和社會(huì)機(jī)構(gòu)制定的翻譯政策和對(duì)翻譯總體性質(zhì)的期待，分為“陌生化”和“傳統(tǒng)化”期待。前者是指譯文更多保留原文的規(guī)范，為譯文讀者帶來(lái)異質(zhì)性的材料。后者是指期待譯文更加貼近譯入語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，更多融入目的語(yǔ)語(yǔ)境。作為國(guó)家工程，外譯項(xiàng)目的根本立足點(diǎn)是弘揚(yáng)中華文化和精神文明成果，最大限度地保留中國(guó)文化的基本元素，準(zhǔn)確、深入地詮釋中華文化內(nèi)核理應(yīng)是當(dāng)今外譯活動(dòng)的主旋律，即應(yīng)該更多體現(xiàn)“陌生化”期待規(guī)范的要求。
利用語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行外譯質(zhì)量評(píng)估
利用語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行外譯質(zhì)量評(píng)估可從以下路徑切入：術(shù)語(yǔ)、專名翻譯；文言文翻譯；詞匯豐富度、譯文難度；銜接；中華文化關(guān)鍵詞和民族特有詞匯。其中前兩點(diǎn)可以考察譯文和原文關(guān)系，第三點(diǎn)考察翻譯文本與原創(chuàng)文本的關(guān)系，銜接起來(lái)可對(duì)譯文與原文、原創(chuàng)文本的關(guān)系進(jìn)行綜合考量，而最后一點(diǎn)則研究譯文的社會(huì)文化規(guī)范問(wèn)題。
術(shù)語(yǔ)翻譯應(yīng)遵循“單義性”、“單一性”的標(biāo)準(zhǔn)，專有名詞翻譯應(yīng)遵循“同名同譯”和“回譯”的原則?！巴g”和“回譯”要求譯入語(yǔ)和源語(yǔ)的專有名詞實(shí)現(xiàn)一一對(duì)應(yīng)。中華文化外譯，原文存在著大量的術(shù)語(yǔ)和專名，借助平行語(yǔ)料庫(kù)和術(shù)語(yǔ)庫(kù)，對(duì)術(shù)語(yǔ)和專名進(jìn)行標(biāo)注和提取，并以某些高頻出現(xiàn)的術(shù)語(yǔ)和專名為對(duì)象，對(duì)其翻譯對(duì)應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，就可以使其翻譯對(duì)應(yīng)問(wèn)題建立在眾多語(yǔ)料觀察與相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)之上，研究結(jié)論較為可靠。根據(jù)術(shù)語(yǔ)和專名翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，一一對(duì)應(yīng)率越高的譯文質(zhì)量也就越值得信賴。
我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)外譯過(guò)程中面臨大量古籍、考據(jù)的翻譯，其中大部分為文言文。傳統(tǒng)的翻譯質(zhì)量研究對(duì)文言文的翻譯的評(píng)判只能以個(gè)別詞句為對(duì)象，未能考察文言文翻譯的全貌。究其原因，一方面是該類翻譯研究多以規(guī)定性譯學(xué)為指導(dǎo)，旨在產(chǎn)出某一理論性的結(jié)論；另一方面，缺乏分析大規(guī)模翻譯語(yǔ)料的技術(shù)條件。利用語(yǔ)料庫(kù)，可從兩個(gè)方面對(duì)大規(guī)模語(yǔ)料進(jìn)行標(biāo)注：篇章層面，標(biāo)注已有固定譯文的某些語(yǔ)段和句群，檢索并對(duì)比翻譯文本與約定俗成的譯文的差別，對(duì)譯者的翻譯質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)；詞匯層面，標(biāo)注文言文中高頻出現(xiàn)的動(dòng)詞和虛詞，統(tǒng)計(jì)不同的翻譯方案，以此也可管窺該譯文中的文言文翻譯質(zhì)量。
詞匯豐富度可以通過(guò)類符/形符比（TTR）和標(biāo)準(zhǔn)化類符/形符比（STTR）的計(jì)算來(lái)實(shí)現(xiàn)，類符和形符二者的比率在一定程度上反映了語(yǔ)料庫(kù)詞匯的豐富度，類符/形符比越大則說(shuō)明詞匯越豐富；譯文難度可以通過(guò)詞匯密度進(jìn)行評(píng)估。實(shí)詞在語(yǔ)料庫(kù)中占的比例稱為詞匯密度，詞匯密度=實(shí)詞÷總詞數(shù)×100%。翻譯文本中的實(shí)詞越多，則說(shuō)明密度越大，傳遞的信息也越多。實(shí)詞多則詞匯密度偏高，說(shuō)明該篇章的實(shí)詞比例較大，因而信息量也較大，難度也相應(yīng)增加。在這一維度下，可以進(jìn)行兩方面的對(duì)比：一是通過(guò)翻譯文本庫(kù)與原創(chuàng)文本庫(kù)的形符/類符比和詞匯密度的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)翻譯文本與原創(chuàng)文本語(yǔ)言的差距；二是通過(guò)各翻譯文本子庫(kù)的形符/類符比和詞匯密度的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)各譯本之間詞匯豐富度和譯文難度的差距，從而更好地對(duì)外譯文本進(jìn)行客觀的質(zhì)量評(píng)估。
從語(yǔ)篇層面對(duì)翻譯質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估就必然涉及“銜接”。借助語(yǔ)料庫(kù)手段，我們可進(jìn)行以下操作：對(duì)比原文和譯文的銜接手段，考察原文銜接在譯文中是否得到完全的傳達(dá)，分析源語(yǔ)銜接手段的透過(guò)效應(yīng)；對(duì)比翻譯文本和原創(chuàng)文本銜接手段的使用頻次，評(píng)判翻譯文本的連貫程度是否達(dá)到譯入語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)比不同翻譯文本中銜接手段的使用頻次，評(píng)判不同譯者對(duì)譯入語(yǔ)語(yǔ)篇連貫的把握。一般認(rèn)為，翻譯文本銜接手段的使用越接近原創(chuàng)文本，則語(yǔ)言質(zhì)量越高，也就具有更強(qiáng)的讀者接受度。
中華文化關(guān)鍵詞外譯方法
針對(duì)中華文化關(guān)鍵詞、民族特有詞匯，借助語(yǔ)料庫(kù)，我們可進(jìn)行以下操作：每一個(gè)文化關(guān)鍵詞、民族特有詞匯的文化內(nèi)核應(yīng)該是一致的，因此一一對(duì)應(yīng)是這類詞匯翻譯的理想狀態(tài)。選定并提取某一個(gè)或幾個(gè)文化關(guān)鍵詞、民族特有詞匯，考察其原文、譯文對(duì)應(yīng)情況，計(jì)算對(duì)應(yīng)率，對(duì)比各譯本中這類詞匯的翻譯方案，以及各方案所占比例，結(jié)合深入研究各個(gè)中華文化關(guān)鍵詞和民族特有詞匯的語(yǔ)義演變層、形象表達(dá)層和文化價(jià)值層，對(duì)其中的誤譯現(xiàn)象進(jìn)行提取和分析，評(píng)判不同譯本對(duì)這類詞匯的理解程度和翻譯質(zhì)量。
中華文化外譯的質(zhì)量評(píng)估更需要一個(gè)系統(tǒng)、科學(xué)的評(píng)估方法。利用語(yǔ)料庫(kù)，以翻譯質(zhì)量評(píng)估模式為理論基礎(chǔ)，可以對(duì)外譯質(zhì)量進(jìn)行定量研究。另一方面，外譯質(zhì)量評(píng)估也拓寬了語(yǔ)料庫(kù)翻譯學(xué)的研究范圍，它將成為語(yǔ)料庫(kù)翻譯學(xué)的又一新領(lǐng)域。就其意義而言，描寫(xiě)譯學(xué)范式的翻譯質(zhì)量評(píng)估將是翻譯質(zhì)量研究的重要變革，該范式將為外譯質(zhì)量評(píng)估提供科學(xué)的框架，并以此促進(jìn)外譯質(zhì)量的系統(tǒng)性變化和提升。