8/16/2018 11:59:00 AM
安陽(yáng)翻譯公司略談《紅樓夢(mèng)》中稱謂的使用及其翻譯
安陽(yáng)翻譯公司略談《紅樓夢(mèng)》中稱謂的使用及其翻譯
論文摘要 本文從社會(huì)、文化的視點(diǎn)出發(fā)，對(duì)我國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中一些稱謂的使用與翻譯做了一些初步的探討。文章首先討論了該小說(shuō)中稱謂的基本使用情況，并對(duì)“老爺”、|“太太”以及其他稱謂進(jìn)行了分析。作者認(rèn)為，該小說(shuō)充分反映了我國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)稱謂，尤其是親屬稱謂的使用狀況。接著作者以Hawkes與楊憲益兩種《紅樓夢(mèng)》英文譯本為依據(jù)，對(duì)該小說(shuō)中的一些較為典型的親屬稱謂，包括“老爺”、“太太”、“老太太”以及“寶哥哥”等的翻譯情況進(jìn)行了比較與分析。
關(guān)鍵詞 《紅樓夢(mèng)》 稱謂 使用 翻譯
（一） 引言
稱謂，顧名思義，就是人與人之間的稱呼?！缎氯A詞典》（1981）的解釋為：“人們 為了表示相互之間的某種 關(guān)系，或?yàn)榱吮硎旧矸?、地位、職業(yè)的區(qū)別而使用的一些稱呼?！狈饨ㄉ鐣?huì)中的稱謂能表明人與人之間的長(zhǎng)幼、尊卑、親疏與嫡庶關(guān)系，能使 人們的血緣關(guān)系、血緣系統(tǒng)鮮明化，清晰而不紊亂，是維護(hù)封建宗法制與等級(jí)制度的必要手段（李峻鍔，1991）?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠。這是一部描寫了中國(guó)封建時(shí)代末期的社會(huì)風(fēng)俗畫似的小說(shuō)。在這部描寫封建社會(huì)貴族世家的鴻篇巨著中，大小人物達(dá) 數(shù)百個(gè)之多。人物之間的語(yǔ)言交際過(guò)程中所使用的稱謂 豐富多彩，使用規(guī)則也極其繁雜。本文擬從社會(huì)文化的視點(diǎn)出發(fā)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》（以下簡(jiǎn)稱《紅》）中少數(shù)稱謂進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并對(duì)比研究其中一些稱謂的翻譯情況。
（二）略談《紅》中稱謂的使用
在封建社會(huì)宗法制度下，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，家庭內(nèi)部也難例外。家庭（尤其是貴族家庭）中的稱謂的使用正上等級(jí)制度的具體反映。稱謂使用的原則就是“得體”。所謂“得體”，筆者以為就是指稱呼者應(yīng)該嚴(yán)格遵守“貴賤有等、長(zhǎng)幼有差、貧富輕重皆有稱”（《荀子.富國(guó)》）的原則。在封建社會(huì)，因使用稱謂不當(dāng)而獲罪的事例并不鮮見?！都t》中稱謂的運(yùn)用正是恪守上述原則進(jìn)行的。社會(huì)關(guān)系中普遍采用親屬稱謂，這些親屬稱謂不再反映親屬關(guān)系，而是反映年齡、性別和社會(huì)等級(jí)（徐靜茜，1993）。
筆者發(fā)現(xiàn)，在《紅》中，家庭成員在大多數(shù)場(chǎng)合較少使用真正意義上的親屬稱謂。賈寶玉同探春談話，雙方均稱其父親賈政為“老爺”，而非“父親”，而且賈母與王夫人也常用同樣的稱謂來(lái)稱呼他。這樣的稱呼是由賈政在榮府的地位來(lái)決定的，賈政及王夫人等則稱呼賈母為“老太太”，而非“母親”。孫子輩也多用此稱呼，有時(shí)也稱她“老祖宗”，不用“奶奶”，或者“外奶奶“等。王夫人通常被稱謂“太太”。由此可見，“老爺”、“老太太”、“太太”等稱謂主要反映了被稱呼對(duì)象的地位，血緣關(guān)系則處于從屬地位。
我們發(fā)現(xiàn)《紅》中的敬稱即尊稱使用很普遍，除了剛才談到的家庭成員使用親屬稱謂 作尊稱的情況之外，其他社交場(chǎng)合也廣泛使用尊稱，這包括仆人對(duì)主人以及榮府、寧府以外的成員的兩府中有身份的人運(yùn)用尊稱等情況。劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，先后稱周瑞家的和王熙鳳為“你老”，極盡奉承討好之能事，這是因?yàn)閯⒗牙牙嫌谑拦?，并?有求于人的緣故。這里的年齡因素為社會(huì)地位所取代。賈政家的清客們尊稱賈政為“政老”、“老世翁”，稱賈寶玉為“世兄”，這些稱謂固然反映出了眾清客的阿諛?lè)畛?，但同時(shí)他們因?yàn)榈匚魂P(guān)系不得不如此稱呼。
榮國(guó)府中的仆人也分為三六九等。即使是有頭有臉的，如周瑞家的、旺兒媳婦、林之孝家的，盡管年齡均大于寶玉，也要稱他為“二爺”。反過(guò)來(lái)，寶玉等則稱周瑞家的為“周姐”或“周嫂”。平兒在賈璉家也算是有些頭面的，但只好稱周瑞家的為“周大娘”。
此外。曹雪芹在《紅》中給仆人的姓名的起法也從一個(gè)側(cè)面襯托出了社會(huì)等級(jí)尊卑關(guān)系。榮國(guó)府、寧國(guó)府中許多人，尤其是女仆只有姓無(wú)名，如“××家的“（大多為上一輩夫人的陪房），“××媳婦”（下一代的陪房）等等。
總而言之，在等級(jí)社會(huì)中，決定使用何種稱謂的主要因素就是尊卑等級(jí)。由于中國(guó)是封建宗法社會(huì)和綱常禮教強(qiáng)大的社會(huì)，稱謂更是具體地反映了這種社會(huì)這人與人之間的尊卑貴賤的等級(jí)關(guān)系。《紅》中所使用的種種稱謂正是這種等級(jí)關(guān)系的一個(gè)縮影。
（三）稱謂的翻譯比較
上面我們談到稱謂的運(yùn)用要遵循“得體”的原則?！暗皿w”與語(yǔ)境密切相關(guān)。這里所說(shuō)的“語(yǔ)境”包括使用場(chǎng)合、使用雙方的身份等因素。同樣，翻譯稱謂時(shí)也要體現(xiàn)出“得體”這一原則，即要“忠實(shí)”于語(yǔ)境因素。具體來(lái)說(shuō)，要“忠實(shí)”于對(duì)象、“忠實(shí)”于場(chǎng)合、“忠實(shí)”于社會(huì)文化背景。翻譯不僅僅是兩種語(yǔ)言之間的交際，而且也是兩種文化之間的交流。而《紅》中的稱謂具有濃厚的漢語(yǔ)傳統(tǒng)文化色彩。如何準(zhǔn)確地將這些稱謂翻譯成為英語(yǔ)，文化因素是必須慎重考慮的。翻譯時(shí)既要保留該稱謂在原語(yǔ)中的文化內(nèi)涵，又要符合譯入語(yǔ)的傳統(tǒng)習(xí)慣，這的確是一個(gè)棘手的問(wèn)題。
下面筆者將針對(duì)《紅》中一些稱謂的翻譯具體談?wù)勆鲜鰡?wèn)題。首先討論一下“老爺”這個(gè)稱謂的翻譯情況?！袄蠣敗边@個(gè)稱謂在《紅》中出現(xiàn)的頻率很高。請(qǐng)看：
1） 門子聽了，冷笑道：“老爺說(shuō)道何嘗不是大道理，……”（第一回）
2） 探春因道：“這幾天老爺可曾叫你？”寶玉笑道：沒(méi)有叫“（第二十七回）
3） 寶玉……說(shuō)道：“快進(jìn)去告訴太太：老爺要打我呢！……”（第三十三回）
4） 王夫人哭道：“寶玉雖然該打，老爺也要自重?！ㄍ希?br />
在1）中，“老爺”指賈雨村，為新任應(yīng)天府。楊憲益等譯為“Your Honour”，可以說(shuō)是銖兩悉稱，既符合原語(yǔ)所指，又合乎譯入語(yǔ)之習(xí)慣，因此，漢語(yǔ)與英譯十分對(duì)等，貼切妥當(dāng)。在2）至3）中“老爺”都指的是賈政，因?yàn)槭褂谜叩牟町悾唧w的語(yǔ)用含義略有不同。在2）中，探春同寶玉說(shuō)到他們的父親時(shí)，用了“老爺”而不是“父親”來(lái)稱呼。楊憲益等譯文（以下簡(jiǎn)稱為楊譯）和霍克斯譯文（以下簡(jiǎn)稱為霍譯）同為“Father”。種種譯文似乎未能體現(xiàn)出探春與寶玉對(duì)賈政的敬畏之情。在3）中，寶玉覺(jué)得自己將要受到父親的責(zé)罵。情急之中求一位耳聾的老嬤嬤去找人來(lái)救護(hù)他。因?yàn)閷?duì)仆人說(shuō)話，故翻譯時(shí)應(yīng)考慮說(shuō)話人與聽話人雙方的身份。寶玉為“the master”，而霍譯是“Sir Zheng”。兩種譯文都較準(zhǔn)確恰當(dāng)。楊譯既符合原語(yǔ)習(xí)慣，又合譯入語(yǔ)用法，堪稱佳譯。而霍譯的英語(yǔ)味更濃，但考慮到在中國(guó)封建宗法社會(huì)中直呼長(zhǎng)輩之名被視為大逆不道，故而筆者以為霍譯略有缺憾，但并不影響譯文效果。4）中的“老爺”出自王夫人之口。王夫人稱其夫賈政為“老爺”，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有其他人在場(chǎng)，這樣稱呼以示尊重其地位，另外可能多少有些不滿的成分吧。楊譯與霍譯分別為“sir zheng”，都很準(zhǔn)確。
接著談?wù)劇疤钡氖褂眉捌浞g情況。
1） 襲人笑道：“太太別生氣，我就說(shuō)了》（第三十四回）
2） 寶玉笑道：“太太不知道這緣故?！保ǖ诙嘶兀?br />
3） （賈母）說(shuō)著便令人去看轎馬，“我和你太太寶玉立刻回南京去！”（第三十二回）
4） 那婆子道：“ ……太太又賞了銀子，又賞了衣服，怎么不了事的?！保ㄍ希?br />
由于稱呼者不同，“太太”的語(yǔ)用含義也有差異。在1）中，王夫人詢問(wèn)有關(guān)寶玉被打的事由，襲人在對(duì)話中稱呼王夫人為“太太”。楊譯與霍譯均為“Your Ladyship”，很恰當(dāng)，極合王夫人的身份。在2）中，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有寶釵，黛玉以及熙鳳在場(chǎng)，故寶玉用“太太”稱呼其母親，很得體。楊譯為“Madam”，而霍譯是“Mother”。筆者以為，楊譯較佳 ，符合當(dāng)時(shí)的情境；霍譯只考慮了王夫人用寶玉的母子關(guān)系，而未能夠注意到“太太”一詞在此語(yǔ)境中所蘊(yùn)涵的尊重之意。在3）中，賈母因賈政毒打?qū)氂?，一氣之下便要回南京，因此，楊譯“Your mistress”較為妥貼，符合賈母的身份，如果譯作“Your wife”則遜色多了。在4）中，那位耳聾的老嬤嬤在同寶玉的對(duì)話中，稱王夫人為“太太”。下人用的稱謂與寶玉用的雖然在字面上相同，但口吻卻大不一樣，傭人們敬畏她，而寶玉則尊重她。楊譯為“the mistress”，同前文中的“老爺”的譯文相互對(duì)應(yīng)；與霍譯是“Her Ladyship”與前文中的“Sir Zheng”相呼應(yīng)，兩種譯文俱佳。
緊接著我們討論一下有關(guān)賈母的一些稱謂及其翻譯情況。
1）寶玉道：“老太太叫我呢，有話等我回來(lái)說(shuō)罷?！保ǖ诙兀?br />
2）林黛玉道：“也不過(guò)這么著。老太太還叫我吃王大夫的藥呢。”（同上）
3）王夫人哭道：“……況且暑天炎日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時(shí)不自在了豈不事大！”（第三十三回）
4）正沒(méi)開交處，聽丫鬟來(lái)說(shuō)：“老太太來(lái)了?！保ㄍ希?br />
在1）中，寶玉對(duì)熙風(fēng)稱賈母為“老太太”，其實(shí)他倆應(yīng)該稱“奶奶”。寶玉如此稱呼，還是地位因素在起作用。家庭成員愈要維護(hù)賈母在榮國(guó)府中的至尊地位。霍譯為“Grandma”比較親切，但那尊重的意思則消失了，比較而言，楊譯的“the old lady”較佳。在2）中，林黛玉回答王夫人的問(wèn)話，故稱其外祖母為“老太太”，以表示尊重。霍譯是“Grandmother”，但不及楊譯“the old lady”。在3）中，王夫人懇求丈夫看在老太太的佛面上，暫且饒過(guò)寶玉?；糇g“Lady Jia”比楊譯的“the old lady”更有英語(yǔ)味。在4）中王夫人的哀求不為賈政所理會(huì)，這時(shí)候賈母出場(chǎng)了。在此例中，霍譯“Her old Ladyship”勝于楊譯的“the old lady”，更為恰當(dāng)?shù)乇硎隽速Z母在榮國(guó)府中的至高無(wú)上的地位。在例5）中，“賈母”被楊先生譯為“the lady Dowager”，而霍氏譯作“Grandmother Jia”。筆者以為，楊譯蓋過(guò)霍譯。賈母乃榮國(guó)府中之至尊，是個(gè)名副其實(shí)的matriarch。根據(jù)ALD的解釋，“dowager”即“a woman with property or title from her late husband”。這個(gè)定義與賈母的地位恰好吻合。另外，《簡(jiǎn)愛》中有這樣一句話，也可佐證筆者的淺見。“The Young Lady thus claimed as the Dowager’s property reiterated her question with an explanation.”此處的“the Dowager”指“Braness Ingram of Ingram park”，而賈母的地位也超過(guò)了Braness Ingram，故楊譯較霍譯貼切，既符合原語(yǔ)，又符合譯入語(yǔ)用法，看來(lái)?xiàng)钕壬驄D是頗具匠心?；糇g“Grandmother Jia”似乎是直譯，反映了賈母在府中的血緣上的地位，但還未能表現(xiàn)出她那無(wú)尚的權(quán)利。
在上面，筆者簡(jiǎn)要比較分析了“老爺”、“太太”、“老太太”及“賈母”等稱謂及其譯文。最后探討一下《紅》中姐姐、大哥和妹妹等稱謂的翻譯問(wèn)題。請(qǐng)看一例。
1）寶玉向林黛玉說(shuō)道：“你聽見了沒(méi)有，難道二姐姐也跟我撒謊不成？”……寶玉笑道：“太太不知道這緣故。寶姐姐先在家里住著，那薛大哥的事，他也不知道?！置妹迷诒澈笮呶?，打諒我撒謊呢.”(第二十八回)
霍克斯將“寶姐姐”,“薛大哥”和“林妹妹”分別譯作“Bao-chai”、“Cousin-Xue”
和“Cousin Lin”；楊憲益夫婦卻分別譯作“Cousin Pao-chai”、“her brother”和“Cousin Dai-yu”。通過(guò)比較，筆者認(rèn)為，楊譯勝過(guò)霍譯。原因在于楊先生考慮了譯入語(yǔ)中的習(xí)慣用法；以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人，通常用“Cousin＋名字”的形式來(lái)稱呼，而不用“Cousin＋姓”的形式，霍氏選用后者會(huì)使譯入語(yǔ)的讀者誤以為Xue和Lin是first name呢。再看看“二姐姐”的譯文?！岸憬恪痹诖颂幨侵竿跷貘P，楊譯與霍譯分別為“Feng”、“my cousin Hsi-feng”，二位譯者翻譯得都很準(zhǔn)確。沒(méi)有將表示排行的“二”字譯出也是為了顧及譯語(yǔ)的習(xí)慣。
在傳統(tǒng)的宗法社會(huì)里，長(zhǎng)幼分別得很清楚明了。常常有長(zhǎng)兄如父，長(zhǎng)姊如母之類的說(shuō)法。因此弟弟、妹妹是不可以稱呼哥哥、姐姐的名字的，而反過(guò)來(lái)則可行。這在翻譯中也要予以考慮。英語(yǔ)中的親屬稱謂大多比漢語(yǔ)籠統(tǒng)?！癈ousin”便是一例。這個(gè)稱謂詞，不分長(zhǎng)幼，無(wú)男女之別，甚至不分班輩，這給英譯漢帶來(lái)了不小的困難。由此可見，“Cousin”一詞如脫離語(yǔ)境，則不易確定地說(shuō)明被指者的性別、長(zhǎng)幼和輩份。有時(shí)候，即使有了語(yǔ)境，也不大容易辨明，巴爾扎克有一部長(zhǎng)篇小說(shuō)叫“Cousin Bette”（法文名叫La Cousin Bette）傅雷先生，在解放前將其譯為《貝姨》，解放后又有人將之譯作《表妹貝蒂》。兩種譯名差別甚大。以至于出現(xiàn)了“代溝”，這從一方面說(shuō)明了“cousin”這個(gè)詞的詞意太難把握了（羅其精）。
（四）結(jié)束語(yǔ)
綜上所述。稱謂詞的翻譯實(shí)際上就是文化的轉(zhuǎn)移。在文化的轉(zhuǎn)移過(guò)程中，譯者會(huì)遇到種種棘手的問(wèn)題。Venuti指出，翻譯的過(guò)程便是這兩種文化中尋找共同點(diǎn)的過(guò)程。由于社會(huì)、文化、歷史背景、地域、習(xí)慣諸多差別的客觀存在，在這個(gè)共同點(diǎn)的尋覓中，我們難免會(huì)碰到種種差異之點(diǎn)。時(shí)常會(huì)出現(xiàn)“詞匯空缺”這一現(xiàn)象。如何尋求共同點(diǎn)，解決詞匯空缺、彌補(bǔ)差別，這需要譯者不懈的努力探索。當(dāng)然真正的等值翻譯只是一種理想，實(shí)際上是很難企及的。而譯者能通過(guò)努力做到的只有“似”。譯文往往妙就妙在似與不似之間。在尋覓“似”的征途中，譯者必須首先在“似”什么上做出抉擇，即“似”于形式，還是“似”于語(yǔ)用含義。往往在翻譯實(shí)踐中，“魚與熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌者也”。這里要舍棄“形式”而保存“語(yǔ)用含義”。
語(yǔ)用學(xué)對(duì)于翻譯的貢獻(xiàn)，筆者以為主要在于該學(xué)科十分重視“語(yǔ)境”（包括上下文語(yǔ)境，具體的交際情境以及社會(huì)文化背景等方面）和“言外之意”（即格萊斯的“會(huì)話含義”以及塞爾等人的“言語(yǔ)行為”等理論），與此同時(shí)考慮兩種語(yǔ)言、文化等差異，以免除語(yǔ)用失誤的產(chǎn)生。如前所述，稱謂是最富有民族文化特色的語(yǔ)言現(xiàn)象之一，其翻譯只有從社會(huì)文化的視點(diǎn)出發(fā)，考慮到語(yǔ)用含義，才有可能成功。筆者正是基于上述觀點(diǎn)，對(duì)《紅》中的一些稱謂的使用及翻譯做了一點(diǎn)初步的探索，不當(dāng)之處在所難免，誠(chéng)請(qǐng)方家斧正。
參考書目：
1． Hawkes,D.,tr.1977,THE STORY OF THE STONE Vol 2,Penguin Books.
2． Venuti, L.,1995, The Translator’s Invisibility, A History of Translator, Routledge.
3． 曹雪芹等著，1995，《紅樓夢(mèng)》，北京：華夏出版社。
4． 李峻鍔，1991，“《稱謂錄》及其作者梁章鉅——兼論中國(guó)古代的稱謂體系”，《上海師大學(xué)報(bào)》，第2期。
5． 羅其精，1994，“試談?dòng)h家庭成員間稱呼的對(duì)譯問(wèn)題”，《中國(guó)當(dāng)代翻譯百論》，重慶：重慶大學(xué)出版社。
6． 楊憲益等譯，1978， A DREAM OF RED MANSIONS , Peking: Foreign Languages Press.
7． 徐靜茜，1993，“從《紅樓夢(mèng)》人物的對(duì)稱看當(dāng)時(shí)社會(huì)文化”，載于陳建民等主編的《語(yǔ)言與文化多學(xué)科研究》，北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社