2018/9/17 15:50:00
文學(xué)翻譯家應(yīng)該具有學(xué)者與作家的兩種基本氣質(zhì)
文學(xué)翻譯家是一個十分光榮的稱號。要無愧于這個稱號，他必須具有多方面優(yōu)秀的氣質(zhì)，因為他是各方面具有杰出才智的集中體現(xiàn)。筆者深切地感到學(xué)者與作家的氣質(zhì)，是文學(xué)翻譯家應(yīng)該也必須具有的兩種基本氣質(zhì)。這是文學(xué)翻譯的特殊性決定了的，它與作家從事創(chuàng)作有著自身的特性。因此如果你要從事文學(xué)翻譯，有志于成為一名文學(xué)翻譯家，你就應(yīng)該有意識地從這兩個方面去努力。
文學(xué)翻譯之所以要具有學(xué)者的氣質(zhì)，是因為文學(xué)翻譯家從事的是一種“翻譯”活動。要能做好這個工作，你必須首先“精通”或“通曉”所翻譯的外語。你一定要達到這種程度才行，只有這樣才能吃透原文的詞句和段落，從而對原意“心領(lǐng)神會”，而不是一知半解。原文所涉及到的語法，某些詞語所包含的意思，如果你掌握得不透徹，又怎么能夠譯成自己的母語，讓母語的讀者較好地領(lǐng)會到原著的思想內(nèi)涵？所以首先要能夠精通某一門外語才行――因為這里說的是文學(xué)翻譯家而不是一般的譯者。
文學(xué)翻譯除了精通所翻譯的外語，譯者還應(yīng)該通曉有關(guān)國家的文學(xué)知識，通曉所譯作家的創(chuàng)作情況。只有做到這一點，他才能縱觀全局，而不是坐井觀天。文學(xué)翻譯不是簡單的詞句轉(zhuǎn)換，即把某一外語轉(zhuǎn)換成自己母語（反之亦然）；它是在傳達一種文化，一種思想。如果你不通曉相關(guān)的文學(xué)知識，你在理解原著上就會受到很大局限，即使你把每個句子的語法等都吃透了。這就是我們說的“背景”知識，一部作品總是在某種背景下產(chǎn)生的，只有諳熟了一定的背景，你才能對原著達到真正吃透的程度，才能游刃有余地把原文轉(zhuǎn)譯成另一種語言，才能真正做好原作者的“代言人”，較好地傳達出他的心聲。
文學(xué)翻譯還有一點就是要具有譯界前輩一再強調(diào)的“雜學(xué)”知識。翻譯涉及到的各種知識太多了，譯者什么樣的作家都會遇到――即使專攻某一作家，也是在有了相當(dāng)?shù)姆e累之后，不是一開始就只譯某一位作家的――就算專門譯某位作家吧，他所涉及的知識面也頗為廣泛。如果譯者的知識面過于狹窄，那么他對原著的某些詞句也會是知其然不知其所以然。而如果他的知識面越是豐富全面，那么他對于原著的詞句就掌握得越是透徹，自然也就能較好地傳達過來了。
你看，難道文學(xué)翻譯家不是應(yīng)該具有學(xué)者的氣質(zhì)，像一名學(xué)者那樣去鉆研知識從而豐富和提升自己嗎？他要能夠沉得下心來，盡情地遨游在知識的海洋里，從中吸取豐富的營養(yǎng)，這樣才能使其文學(xué)翻譯得心應(yīng)手，否則就會十分艱難。有的人可能會被上述要求嚇住了，因為那是比較艱難的事；可這里說的是文學(xué)翻譯家，既然如此，就應(yīng)該具有這樣的高要求才行。
文學(xué)翻譯家只具有學(xué)者的氣質(zhì)還不夠，還同時應(yīng)具有作家的氣質(zhì)。因為所文學(xué)翻譯的不是其它東西而是“文學(xué)”作品，譯者理應(yīng)在文學(xué)方面具有較好的素養(yǎng)。有的譯者知識水平還不錯，具有學(xué)者的氣質(zhì)，但身上就是缺少了作家的氣質(zhì)，因而要成為一名文學(xué)翻譯家就不太可能。那么作家的氣質(zhì)是個什么樣的呢？我想你至少應(yīng)該是個感情比較豐富的人吧，讀到優(yōu)秀的文學(xué)作品時，你的心靈至少應(yīng)該有所觸動或受到震顫吧。如果你無動于衷，麻木不仁，我想你是沒有作家的那種氣質(zhì)的。其實這是最低的要求，實際上你起碼應(yīng)該有一定的“創(chuàng)作欲”。不一定要像專業(yè)文學(xué)翻譯作家那樣寫出大部頭的小說之類，但寫點短小的散文隨筆是應(yīng)該的吧。而假如你真正具有了作家的氣質(zhì)，這都是不成問題的。有了什么靈感或想法時，你會按捺不住想寫下來，有“不吐不快”之感。如果你具有了這種作家的氣質(zhì)，那么在讀到優(yōu)秀的原著時，你就會感到無比激動，與作家產(chǎn)生強烈的共鳴，能夠深切地領(lǐng)會到他的心聲――在這樣的情況下，你自然就能很好地進行傳譯了！而如果缺少了這樣的氣質(zhì)，無法領(lǐng)會到原著的思想內(nèi)涵，即使你吃透了原文的語言知識，又如何能很好地翻譯過來呢？即使翻譯了，也不過是文字翻譯而非文學(xué)翻譯――兩者有著質(zhì)的不同――其結(jié)果是譯文必然顯然蒼白無力，不會像文學(xué)翻譯家的譯文那么生動傳神?？梢娋哂凶骷业臍赓|(zhì)對于文學(xué)翻譯多么重要。
在我國翻譯界有不少這樣的文學(xué)翻譯家。巴金、魯迅便是其中兩位，只不過他們作家身份占的比重超過了文學(xué)翻譯家的身份。蕭乾先生不也是集作家和文學(xué)翻譯家于一身？只是他前期以作家身份為主，后期因譯《尤利西斯》而使文學(xué)翻譯家的身份大為顯赫。他文學(xué)翻譯家做得這么好，除了種種因素外，難道作家的氣質(zhì)不是一個相當(dāng)重要的因素？再說說當(dāng)前“川軍”中的名將楊武能老師吧，他的德國文學(xué)譯介得如此好，并在譯介歌德方面成果輝煌，其中一個重要原因不也是他具有了很好的作家氣質(zhì)？不少文學(xué)翻譯家就是這樣，他們本來自己是可以在創(chuàng)作上做出成績來的，但由于種種原因走上了翻譯道路，于是便把自己的創(chuàng)作欲體現(xiàn)在文學(xué)翻譯的“再創(chuàng)作”中。筆者不久前曾認真讀了楊武能老師的散文隨筆集《圓夢初記》 [1]，對他作家的氣質(zhì)有了更深的認識。他在大量翻譯德國文學(xué)翻譯達到譯著等身的同時，還寫了許許多多頗有文學(xué)功力與情感的散文隨筆，表達自己的所思所想。他甚至還能寫出一首首好詩，那首《五十歲的男人》給我留下了深刻的印象，讓人倍受激勵?！陡窳滞挕纷g序竟是用詩寫成的！假如專門走創(chuàng)作這條道路，我想大家不會否認楊老師在這方面取得的成績必然遠不只這些的。你想，有了這樣的作家氣質(zhì)，對于傳譯外國文學(xué)作品自然是大為有利了。譯家的創(chuàng)作體現(xiàn)在一部部譯著中，不就成了文學(xué)翻譯所要求的“再創(chuàng)作”了嗎？而如果沒有作家的氣質(zhì)，這種再創(chuàng)作便必然很成問題。
作家與文學(xué)翻譯家不同，他可以不一定是學(xué)者，只要能駕馭好母語（不一定要通曉語法?。?，生活閱歷豐富，有創(chuàng)作方面的才能就行了。在中國歷史上就有不少這樣的著名文學(xué)翻譯作家，比如周克芹，又比如趙樹理。他們當(dāng)然是算不上學(xué)者的，可小說卻寫得很好。文學(xué)翻譯家就絕對不行，你不通曉所翻譯的外語，就進不了那片廣闊的文學(xué)領(lǐng)域。而要想通曉它，你就得像學(xué)者――不是像，而是做一名某一門語言的學(xué)者――在此基礎(chǔ)上，你才有可能遨游在神圣的文學(xué)殿堂，將寶貴的作品精心譯成母語。如果是漢譯外，對外語水平的要求只會更高的。
文學(xué)翻譯是一個神圣而崇高的事業(yè)，不可褻瀆。這種神圣性只有全身心地投入進去的譯家才會深有所悟，才會以實際行動去護衛(wèi)她。然而正如任何事物一樣，她也會時時遭到一些人的玷污，需要大家來予以防衛(wèi)和制止。比如剽竊和抄襲就是我們所面臨的嚴重現(xiàn)象，屢禁不止。根據(jù)已經(jīng)掌握的情況，筆者的某一譯著就兩次遭到了這樣的厄運，即使發(fā)現(xiàn)后也難以申張正義，使違法者受到懲處――太難了，違法分子太狡猾了。更有甚者，筆者曾遇到過那么一位譯界中人，一方面說文學(xué)翻譯多么神圣，另一方面又對她不屑一顧，說什么譯著都大同小異，把別人的譯文拿來修改變化一下不就行了嗎？又說文學(xué)翻譯的稿費太低，出去講一兩節(jié)課也要掙一兩百元。這讓人不禁深感驚訝，怎么這樣的人也會說出如此話來呢！像這樣的人是應(yīng)該為譯界乃至整個社會所不齒的。再說，從事文學(xué)翻譯也一定要有犧牲和獻身精神，其意義是根本無法用稿費高低來衡量的。稿費不高是事實，但以此為終身事業(yè)的文學(xué)翻譯家決不會受這種因素的左右，因為他們從自己再創(chuàng)作中得到的其他收獲太多，讓人充滿喜悅。比如自己從原著中獲得的美好東西，譯著出版后讓千千萬萬的讀者從中獲得的益處，難道是金錢能夠換來的嗎？所以這樣的一個神圣的事業(yè)，決不能允許有人去玷污她。――這是在談到文學(xué)翻譯家應(yīng)具有的兩種基本氣質(zhì)時，所涉及到的一個與之有關(guān)的問題。
社會離不開文學(xué)翻譯，自然也就離不開優(yōu)秀的文學(xué)翻譯家。以前我國涌現(xiàn)過不少這樣的人物，這里不再贅述。真心希望今后會多涌現(xiàn)出這樣的譯家，使我國的文學(xué)翻譯事業(yè)后繼有人，我國的翻譯事業(yè)更加繁榮興旺！
——選自：樂文翻譯
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