2018/9/19 10:32:00
96歲翻譯家許淵沖變成了網(wǎng)紅：讓中國(guó)美成世界的美
自十幾歲愛上翻譯，70多年已往，什么樣的邏輯能解構(gòu)老老師的學(xué)術(shù)生活？
96歲的北大傳授許淵沖怎么沒想到，本身忽然之間成了網(wǎng)紅。
自《開學(xué)第一課》節(jié)目播出后，央視主持人董卿采訪老先生的文章在朋儕圈刷了屏。讓北大學(xué)子頗有些不平的是：人們更多點(diǎn)贊董卿的“三跪”，卻多少荒涼了這位父老的學(xué)問。
初秋的一個(gè)周末，北大暢春園的一棟小樓里，我們有緣走近許先生。
這是一套大略的小兩居，水泥地面，隨處堆的是東西，逼仄的門廳迎來我們幾個(gè)外人，頓時(shí)無法駐足，只能趕緊把自己塞進(jìn)小床對(duì)面的沙發(fā)上。正忸怩地想著還沒能跟許先生自我先容呢，老先生已經(jīng)拿著打印好的文章，憤怒地說開了。
沒想到我們的采訪竟是從一個(gè)不舒暢的話題開始的。克日，許先生得知有人在網(wǎng)上詆毀他的“英文不外關(guān)”，乃至質(zhì)疑他“抄襲”。從不上網(wǎng)的老人震動(dòng)之余甚為憤慨，一個(gè)半小時(shí)的訪談，許先生不?；氐竭@個(gè)話題，不時(shí)詰責(zé)：網(wǎng)絡(luò)就可以不負(fù)責(zé)任顛三倒四、不加核實(shí)污蔑別人嗎？
我無法向老人報(bào)告我們所處的網(wǎng)絡(luò)期間。在秋季午后的燥熱中，老人背后斑駁的墻壁，泛出古老的汗青感。北大30多年，就是在這間陋室，許先生翻譯了上百本中英法文經(jīng)典，成為“詩譯英法唯一人”，2010年得到“中國(guó)翻譯文化終身成績(jī)獎(jiǎng)”，2014年摘取翻譯界最高獎(jiǎng)項(xiàng)——國(guó)際譯聯(lián)“北極光”良好文學(xué)翻譯獎(jiǎng)。120部中英法文譯著，碼成我們死后書架上聲勢(shì)赫赫的學(xué)術(shù)領(lǐng)土。
自十幾歲愛上翻譯，70多年過去，什么樣的邏輯能解構(gòu)老先生的學(xué)術(shù)生涯？那些網(wǎng)上的“質(zhì)疑”和“推斷”，又有多少“證據(jù)”可以摧毀如許的日積月累？
“貝多芬說得好，為了更美，沒有什么金科玉律是不能沖破的”
人物工作室：我看到書架上，有楊振寧先生捧讀您《莎士比亞》譯著的照片，聽說他對(duì)您的翻譯挺欣賞？另有當(dāng)年您的老師錢鐘書，是否也跟您討論過翻譯的方法？許多人說，你在翻譯上打破了很多框框，您是從什么時(shí)間開始，形成自己“傳情達(dá)意”的翻譯風(fēng)格的？
許淵沖：20世紀(jì)英國(guó)墨客艾略特說過，一個(gè)藝術(shù)家的發(fā)展過程就是不斷地為了更高的代價(jià)而做出自我捐軀。中國(guó)物理學(xué)家李政道也說過，發(fā)現(xiàn)前人的缺點(diǎn)并凌駕他們，就是突破。我這一生，先是不斷逾越自我，學(xué)習(xí)別人，進(jìn)步自己，末了做到超越前人，攀緣高峰。
過去這96年，假如按照但丁《神曲》的分法，可以分為《芳華》（1921-1950）《煉獄》（1951-1980）和《新生》（1980——）三部曲。概括起來說，五十年代教英法，八十年代譯唐宋，九十年代傳風(fēng)騷，二十一世紀(jì)攀頂峰。也就是說50年代從前，根本是學(xué)習(xí)繼續(xù)時(shí)期，同時(shí)留意前人的弱點(diǎn)，預(yù)備超越。80年代以前是改造時(shí)期，浪費(fèi)了我生擲中的黃金時(shí)代。1980年以后才開始我的超越時(shí)期，成了“書銷中外百余本，詩譯英法唯一人”。
楊振寧與許淵沖是西南聯(lián)大的同學(xué)，對(duì)許淵沖的翻譯比較贊賞。
固然我得了不少獎(jiǎng)，但從過去到如今，翻譯界對(duì)我的爭(zhēng)論從來沒有制止過。這種爭(zhēng)論，只要是差別流派之間的合法學(xué)術(shù)討論，我都很接待。只要是提出建立性意見的，我都采取。但有的人根本不懂翻譯，說的都是無稽之談。誰人責(zé)怪我“抄襲”的人，說我的翻譯是抄自外國(guó)人羅蘭的，但是這個(gè)翻譯根本就是我當(dāng)年的老師方重教授的作品，他出書之后給我看，我說您翻的這個(gè)好是好，但是不押韻，我就修改了一下，最后的效果是方重教授是以為我翻譯得好。我覺得自己的翻譯是尋求魯迅說的：意美，音美，形美。
我在翻譯上打破了很多框框，對(duì)此國(guó)內(nèi)有些爭(zhēng)議，以為我的翻譯與原詩差異較大，意譯的身分較多。按照他們的觀點(diǎn)，老實(shí)原文逐字翻譯最好，翻欠好也不要緊。但我認(rèn)為，翻譯的忠實(shí)不但要忠實(shí)于情勢(shì)，更要忠實(shí)于內(nèi)容。內(nèi)容形式同一時(shí)，我不脫離形式；內(nèi)容形式抵牾時(shí)，我選擇內(nèi)容。如果我的表達(dá)形式比逐字翻譯的形式更能轉(zhuǎn)達(dá)原文的內(nèi)容，那我會(huì)選擇我的表達(dá)方式。
我的翻譯理念，也是漸漸形成的。上個(gè)世紀(jì)三十年，翻譯作品盛行天下，魯迅的直譯很為進(jìn)步作家所擔(dān)當(dāng)，對(duì)我影響很大。但我讀了直譯的文學(xué)作品，基本上都不喜好。我喜歡朱生豪翻譯的《莎士比亞》笑劇，傅雷翻譯的巴爾扎克和羅曼羅蘭的小說，好比朱譯的羅米歐和朱麗葉，最后兩句“古往今來多少聚散悲歡，誰曾見這樣的哀怨酸楚？”險(xiǎn)些可以說是賽過了原文（原文直譯：世界上的戀情沒有比得上羅密歐與朱麗葉的）。傅雷翻譯的約翰·克利斯朵夫，第一句“江聲浩大，自屋后升起”，影響之大，也可以說不在原作之下。從前人的實(shí)踐來看，我認(rèn)為直譯不快意譯。
西南聯(lián)大第一個(gè)開《翻譯》課的是吳宓先生，1939年暑假我聽過吳先生講翻譯。大意是，翻譯要通過征象見本質(zhì)，通過筆墨見意義。不能譯詞而不譯意。其時(shí)我聽了非常認(rèn)同。我覺得吳先生的譯論與魯迅先生的不同，而我更心儀前者。根據(jù)老子說的，“道可道，非常道”，可以說“譯可譯，非直譯”。
除了吳先生外，錢鐘書先生提出翻譯的“化境”，對(duì)我也有影響。他在《林抒的翻譯》一文中說，“譯者運(yùn)用‘歸宿語言’超過作者運(yùn)用‘出發(fā)語言’的本事，或譯本在文筆上優(yōu)于原作，都有大概性?！鄙厦嬲f的朱譯和傅譯就闡明白這種可能。但并不是說譯者文筆優(yōu)于作者，而是說“歸宿語言”（譯語）的歷史比“出發(fā)語言”（源語）更久長(zhǎng)，內(nèi)容更豐富，具有一種上風(fēng)，而譯者充實(shí)發(fā)揮了這種優(yōu)勢(shì)，就使譯文勝過原文了。錢先生在給我的英文信中說，“你固然知道羅伯特·弗洛斯德不容分說地給詩下的界說：詩是‘在翻譯中失掉的東西’，我倒傾向于同意他的見解，無色玻璃的翻譯會(huì)冒犯詩，有色玻璃的翻譯又會(huì)得罪譯”。
在我看來，無色玻璃的翻譯重在求真，有色玻璃的翻譯重在求美，但是翻譯不可能做到百分之百的真。錢先生衡量之后，認(rèn)為與其得罪譯，寧肯得罪詩。以是他為了求真，寧可犧牲美，他認(rèn)為無色玻璃般的翻譯比有色玻璃般的更忠實(shí)于原文。我卻認(rèn)為一樣尋常來說，文學(xué)作品是主觀的作者所寫的客觀實(shí)際，無論作者怎么求真，主客觀之間總有肯定的間隔；譯者主觀翻譯的時(shí)候，無論怎樣積極，和客觀的原作又有一定的距離，但是這個(gè)距離不一定大于作者和現(xiàn)實(shí)之間的距離。由于譯語和客觀現(xiàn)實(shí)之間的距離，不一定比源語和現(xiàn)實(shí)之間的距離更大，這就使譯文有可能比原文更忠實(shí)于客觀現(xiàn)實(shí)。其次，一般來說，文學(xué)作品既真又美，譯文如果只求其真而不求其美，能算是忠于原文嗎？
錢鐘書
人物工作室：聽說1999年北京大學(xué)、南京大學(xué)等的10位教授，提名您為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一位評(píng)委給您復(fù)書，稱您的翻譯是“巨大的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的樣本”。您回信說，諾獎(jiǎng)一年一個(gè)，唐詩宋詞傳播千年。您是如何有這份底氣和自大的？
許淵沖：諾貝爾獎(jiǎng)只說明評(píng)委那十幾個(gè)人喜歡這個(gè)作品，我不把這個(gè)看得很高。如果讀者看了我的書覺得人生更優(yōu)美，我覺得更故意義。
記得西南聯(lián)大期間，我讀朱光潛先生的書。他講孔子《論語》第二章“從心所欲，不逾矩”時(shí)說，這也是統(tǒng)統(tǒng)藝術(shù)的成熟地步。應(yīng)用到文學(xué)翻譯上來，“從心所欲”就是可以自由選擇最好的表達(dá)方式，“不逾矩”就是不違背客觀規(guī)律。前者是積極的，后者是悲觀的，前者高于后者。中國(guó)譯論主張只要不違反客觀規(guī)律，可以自由選擇自己認(rèn)為是最好的表達(dá)方式。所以是積極的。西方對(duì)等論主張對(duì)等的翻譯原則，實(shí)用于中西文學(xué)翻譯，由于中西語文只有一半可以對(duì)等。
比如法國(guó)名著《紅與黑》中，市長(zhǎng)用高傲的口吻說了一句話 J’aime l’ombre 對(duì)等論譯成：我喜歡樹蔭。優(yōu)勢(shì)論者譯成：大樹底下好納涼。前者品評(píng)后者不忠實(shí)，不符合對(duì)等原則，因?yàn)樵牟]有“好乘涼”的字樣。后者批評(píng)前者只忠實(shí)于原文的詞，而不忠實(shí)于原文的句。因?yàn)槭虚L(zhǎng)是用高傲口氣說這句話的，對(duì)等的譯文有什么高傲的口氣呢？“大樹底下好乘涼”則是市長(zhǎng)把自己比作大樹，可以保護(hù)各人，這才可以顯出市長(zhǎng)的高傲。貝多芬說得好，“為了更美，沒有什么清規(guī)戒律是不能打破的”，這是中國(guó)譯論高于西方譯論的一個(gè)緣故原由，也是我在翻譯中對(duì)峙“意美、音美、形美”的原因。
當(dāng)然這種翻譯方法，至今仍有爭(zhēng)議，但我堅(jiān)持認(rèn)為自己是對(duì)的。這一點(diǎn)也得到承認(rèn)，我翻譯的《楚辭》被美國(guó)學(xué)者譽(yù)為“英美文學(xué)范疇的一座高峰”，《西廂記》被英國(guó)聰明女神出版社評(píng)價(jià)為可以和莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》媲美。我翻譯了《詩經(jīng)》《楚辭》《李白詩選》《西廂記》《紅與黑》《包法利夫人》等中外名著，是第一個(gè)獲得“北極光”獎(jiǎng)的亞洲人，我把這個(gè)看作是對(duì)中國(guó)文化的肯定，也是對(duì)我的翻譯方法的肯定。我認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)造美，而文學(xué)翻譯則是為全世界創(chuàng)造美。就文學(xué)翻譯而言，求真是低尺度，求美是高標(biāo)準(zhǔn)。
“要是李白活到當(dāng)世，也懂英文，必和許淵沖是知己”
人物工作室：您說過您做翻譯，是要讓中國(guó)的美成為世界的美。但要讓世界明白這份“美”，必要只管彌合中西方文化的表達(dá)差別，您可否說說在翻譯中，如何努力消除文化的差異和隔閡？
許淵沖：中國(guó)詩詞每每意在言外，英詩卻是言盡意窮。中詩意大于言，英詩意即是言。如果言是一加一，意是二，那英詩就是1+1=2；而中詩卻可能是1+1=3。如李商隱“春蠶到死絲方盡”這句詩，如果只表現(xiàn)春蠶到死才不吐絲，那就是1+1=2；如還表示相思到死才罷休，那就是1+1=3；如還表示寫詩要寫到死，那就是1+1=4了。更別說“絲”與“思”通這種奧妙，又該如何向西方人通報(bào)？將博大博識(shí)的中國(guó)文化以最準(zhǔn)確、最精美的方式傳遞給世界大眾，何其難也。
比如，唐代李白的《靜夜思》，中國(guó)人看到又圓又明的玉輪，就能想到故鄉(xiāng)。外國(guó)人沒有這種文化配景，他怎么可能明確呢？如果按字翻譯成，向上望看到月亮，低下頭想到故鄉(xiāng)。外國(guó)人肯定想中國(guó)人寫的這到底是啥玩意，這都能叫做詩？我翻譯時(shí)，把月光比作了水，英文譯成“月光豁亮如水（a pool of light），陶醉在鄉(xiāng)愁中思鄉(xiāng)的人（drowned in homesickness）”。用水把月亮和鄉(xiāng)愁接洽起來，文字上又有英語的優(yōu)美，他們就明白了。 1987年，我的英譯《李白詩選一百首》出版，錢鐘書先生的評(píng)價(jià)是，要是李白活到當(dāng)世，也懂英文，必和許淵沖是知己。
葉公超先生在他的《散文集》中引用了艾略特的話：“一個(gè)人寫詩，一定要體現(xiàn)文化的素質(zhì)，如果只表現(xiàn)個(gè)人才華，結(jié)果一定很有限。”實(shí)在翻譯也是一樣的，終極表現(xiàn)的是文化素質(zhì)。兩種拼音文字可以對(duì)等翻譯，但與漢語就無法對(duì)等?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”?！瓣P(guān)關(guān)”現(xiàn)實(shí)上是咕咕聲，但我們的古人認(rèn)為緘口音不好聽，改成加一個(gè)元音的開口音。外國(guó)人如何能理解這一點(diǎn)？他們干脆翻譯成了“關(guān)關(guān)”。而我的翻譯是咕咕，鳥啼聲，與《詩經(jīng)》原意契合。翻譯其實(shí)就是要領(lǐng)導(dǎo)不同民族的人穿越文化停滯，對(duì)另一個(gè)民族的文學(xué)經(jīng)典，不僅“知之”懂得其真，而且“好之”發(fā)現(xiàn)其善，最好是“樂之”感受其美。如果把“千山鳥飛絕”翻譯成“一千座山”，把“人閑桂花落”翻譯成“懶懶的人”，如何能體現(xiàn)天地之間纖塵不染的那種孤獨(dú)沉寂、以及花著花落聽之任之的那份閑情逸致？
中文詩歌的意蘊(yùn)太復(fù)雜了，一首詩幾乎都有多重意思，外國(guó)人很難理解的。比如《詩經(jīng) 采薇》中的名句“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，一直被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中最美的詩句，應(yīng)該如何翻譯才氣完備傳遞這種美？王國(guó)維在《人間詞話》里說過，一切景語都是情語。“依依”不光是寫楊柳飄蕩之景，更是寫依依不舍的征人之情；“霏霏”不但是寫雪花飛舞之景，更是寫征人啼饑號(hào)寒之情。如果就按照字面翻譯，達(dá)意而不傳情，只能算是譯了一半，這種時(shí)候傳情甚至比達(dá)意還要緊張。我翻譯時(shí)，就譯成：When I left here/Willows shed tear / I come back now/Snow bends the bough。 因?yàn)橛⑽牡?span>“垂柳”是 weeping willow（垂淚的楊柳），所以譯文說楊柳墮淚，既寫了垂柳之景，又表達(dá)了依依不舍之情。雨雪霏霏，英譯說大雪壓彎了樹枝，既寫了雪景，雪壓樹枝又可以使人遐想到戰(zhàn)役的勞苦壓彎了征人的腰肢。
與西方語言內(nèi)容等形式不同，中文其實(shí)是內(nèi)容大于形式的?，F(xiàn)在中國(guó)翻譯對(duì)等論盛行，這也是中國(guó)文化走不出去的原因之一。包羅英文、法文、德文、意大利文、西班牙文在內(nèi)的西方文字之間有90%可以對(duì)等，相互翻譯很輕易。但中文不同，中文與英文的對(duì)等率不到50%，也就是說不對(duì)等的大部門就需要翻譯來做工作，翻譯后要不比原文差。中英翻譯比英法翻譯要難一倍以上。這就是為什么國(guó)際翻譯界，英國(guó)人法國(guó)人拿一個(gè)大獎(jiǎng)，不是什么難事，但亞洲人很難。所以我提出的翻譯理論，不是對(duì)等論，而是優(yōu)勢(shì)論。要想不比原文差，就要往深處想、往中國(guó)文化的內(nèi)在和優(yōu)勢(shì)上想。
人物工作室：詩經(jīng)論語之妙，唐詩宋詞之美，是否不止體現(xiàn)為文學(xué)之美，也是一種東方之道，是中國(guó)社會(huì)民氣政治的寫照，因此西方理解中國(guó)，也需要從這些入手？能不能舉例說說，翻譯對(duì)于中國(guó)文化走出去的重要影響。
許淵沖：楊振寧是我在西南聯(lián)大的同學(xué)，他在為我的回想錄英文版寫的一篇序言中講到，當(dāng)年艾略特來到普林斯頓高等學(xué)術(shù)研究所，奧本海默在舉行招待會(huì)時(shí)對(duì)艾略特說：“在物理方面，我們想法表明以前大家不理解的現(xiàn)象。在詩歌方面，你們?cè)O(shè)法形貌大家早就理解的東西。”我的看法卻是，科學(xué)研究的是一加一等于二，藝術(shù)研究的是一加一大于二。藝術(shù)本就意蘊(yùn)無窮，中國(guó)又講求“文以載道”，古典詩詞曲賦中，隱蔽著中國(guó)文化和哲學(xué)。這些方面，外國(guó)人未必可以大概理解，需要我們?cè)诜g時(shí)將這種哲學(xué)加以出現(xiàn)。
我曾翻譯過《江雪》一詩，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元一定想不到他的這首詩，一千多年后起到了意想不到的作用。奧巴馬提出醫(yī)保議案時(shí)，民主黨同意，共和黨反對(duì)，反對(duì)票超過贊成票。我在美國(guó)的兒子將《江雪》譯文E-mail給奧巴馬總統(tǒng)和一位共和黨參議員。這位參議員原來反對(duì)醫(yī)保議案，讀完《江雪》之后，非常欣賞老漁翁狷介獨(dú)立的精力，做出了獨(dú)立于黨派之外的選擇，改投了贊成票，結(jié)果贊成票超出7票。奧巴馬專門寄信給我兒子，表達(dá)感謝。你看這就是中國(guó)古詩的魅力，可以穿越時(shí)空，超過文化。按字翻譯可能就沒有這么大的影響力，這也是我的翻譯方法的利益。
中國(guó)文化如何走出去？最關(guān)鍵的就是翻譯，翻譯精確，打破文化隔閡，能讓人看到我們真恰好的東西。我照舊那個(gè)觀點(diǎn)，翻譯不是只翻譯形式，而是要翻譯內(nèi)容；文學(xué)翻譯要釀成翻譯文學(xué)，因?yàn)槲膶W(xué)翻譯自己就是文學(xué)。
奧巴馬的書信。
“我是一個(gè)享樂主義者”
人物工作室：您曾經(jīng)說過您是一個(gè)“享樂主義者”，住在這樣的陋室，過著簡(jiǎn)單的生存，還不時(shí)被人批評(píng)質(zhì)疑，您依然覺得快樂嗎？
許淵沖：西南聯(lián)大時(shí)，聽馮友蘭先生講孟子。說，“從其大要者為大人，從其小體者為小人。大體就是頭腦，小體就是欲望。談到舍生取義，生是小體，義是大體”。當(dāng)時(shí)我才20出頭，當(dāng)時(shí)就覺得講得真好，聽了才知道怎樣做人。旁聽了馮先生的《中國(guó)哲學(xué)史》后，覺得自己的精神狀態(tài)已經(jīng)離開了不自發(fā)的“天然境界”，但又覺得“功利境界”和“道德境界”也不能說明自己的思想環(huán)境，就巧立款式，來了一個(gè)“愛好境界”，那就是得意其樂，興趣使然。至今這種“興趣境界”，依然是我的追求。工作如有興趣，就有了內(nèi)涵動(dòng)力，如果動(dòng)力成了熱情，那就可以取得精彩的結(jié)果。如果熱情到了入迷的田地，做出的成績(jī)就會(huì)出人頭地。
德國(guó)哲學(xué)家叔本華說過，美是最高級(jí)的善，創(chuàng)造美是最高級(jí)的興趣。大家享受美的生活，那是世界上最好的事，所以創(chuàng)造美的事物，使人人過美好的生活，那自然是人生最大的樂趣了?？鬃诱f過，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之就是求真，這是客觀需要；好之就是求善，善既是客觀需要，又是主觀需求。樂之就是求美，是主觀需求。不求美并不會(huì)受到處罰或傷害。但進(jìn)入了美的境界，無論是科學(xué)上，道德上還是藝術(shù)上，人都可以享受到一種精神上的樂趣。如論語中說的“發(fā)奮忘憂，不知老之將至”的孔子，大概簞食瓢飲、不改其樂的顏回，或“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞 ，詠而歸”的曾皙，都是自得其樂的例子。有人曾經(jīng)問我如何看翻譯這個(gè)別人看來寥寂的奇跡，我說翻譯是和作者的魂魄交換，怎么會(huì)感到寂寞呢？我一生向著求美的標(biāo)準(zhǔn)努力，是典范的“享樂主義者”，怎么會(huì)覺得痛楚呢？
人物工作室：西南聯(lián)大是您最美好也最重要的履歷。在那邊，您碰到了自己一生的良師和良朋，何以偏居一隅的西南聯(lián)大能造就出你們這樣一批中英文俱佳、學(xué)貫中西的大家？
許淵沖：我曾經(jīng)在《聯(lián)大與哈佛》一文中引用《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站2007年6月10日的報(bào)道說，為了聽課來哈佛太傻了，想和地球上最智慧的人在一起，你就來哈佛。我增補(bǔ)說，聯(lián)大可以說是超過哈佛，因?yàn)樗粌H擁有當(dāng)時(shí)地球上最聰明的頭腦，還有全世界授課最好的教授。
當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大，理學(xué)院院長(zhǎng)吳有訓(xùn)1923年在美國(guó)同康普頓互助研究X射線的散射，使康普頓在1927年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)；工學(xué)院院長(zhǎng)顧毓琇的研究結(jié)果被國(guó)際理論界稱為“顧氏變數(shù)”；歷史系陳寅恪是第一個(gè)通讀德文馬克思《資源論》的中國(guó)學(xué)者，提出“以詩證史”，代表聯(lián)大一代大師風(fēng)致。還有文學(xué)院的胡適、馮友蘭、朱自清、沈從文，可謂群英集合。聞一多講《詩經(jīng)》、卞之琳講《莎士比亞》，都有創(chuàng)建有新意。英文老師中，有中國(guó)比較文學(xué)的開創(chuàng)者吳宓，“英文比英美大政治家還好”（胡適語）的葉公超，學(xué)貫中西的錢鐘書等。能跟隨這樣多的名師，也是后代不比如的。
在西南聯(lián)大，對(duì)我影響最大的是錢鐘書先生。他能化平常為神奇，往往趣話驚人。比如他寫了一篇《私見》的文章，說“偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日的娛樂”。靜水流深，其味雋永，余音繞梁。當(dāng)年翻譯《毛澤東選集》時(shí)，金岳霖譯到“吃一塹，長(zhǎng)一智”時(shí)，不知如何翻譯是好，錢先生脫口而出： A fall into the pit/ a gain in your wit。原文只有對(duì)仗，具有形美；譯文卻不但有對(duì)仗，還押了韻，不但有形美，還有音美，真是妙譯。厥后我譯《毛澤東詩詞》譯到《西江月·井岡山》下半闋“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾擎易舉”時(shí)，就模擬錢先生譯法，用雙聲疊韻來表達(dá)詩詞的音美（Our ranks as firm as rock，Our wills form a new wall ）。
我一生的抱負(fù)，就是讓文學(xué)翻譯成為翻譯文學(xué)，努力化平凡為神奇，化真為美。我知道做到這一點(diǎn)很難，但一個(gè)人如果有一百句值得后世記著的句子，也就夠了。我現(xiàn)在還是天天工作，翻譯莎士比亞，昨晚到3點(diǎn)鐘，本日7點(diǎn)就起床?？梢哉f每天和古人打交道，跟莎士比亞打交道，這是超越時(shí)空的交流，樂何如哉？
——選自：樂文翻譯
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