9/30/2018 3:25:00 PM
前理解作為翻譯活動中的心理要素
前理解，是指譯者在閱讀原作之前，他的民族文化心理、文學修養(yǎng)、生活經(jīng)驗、藝術(shù)趣味和思想傾向等因素構(gòu)成的心理定勢；
是譯者作為讀者(對話結(jié)構(gòu)中的潛在的讀者)在進入翻譯過程時已先在的心理狀態(tài)。
前理解作為翻譯活動中的心理要素，具有主觀性。前理解通常作為譯者審美判斷的主觀價值尺度；
左右著譯者對原作的領(lǐng)會和理解。這就是我們通常所說的“先人為主”心理態(tài)勢對譯者理解的干擾。
例如托爾斯泰的一篇短篇小說，小說寫的是一個商人謀財害命，最終沒有逃脫懲罰的故事。
有的譯者從因果報應(yīng)的角度去理解這篇小說，譯為《天網(wǎng)恢恢》，另一個譯者也從這一角度去理解這篇作品；
譯為《上帝看見了真情，但不馬上報應(yīng)》；第三位譯者照字面意思譯為《上帝看見了真情，但不馬上說出來》。
顯然，幾位譯者在翻譯過程中，是以自己的前理解作為審美判斷的尺度的。
前兩種譯文帶有漢民族的宗教色彩，反映出譯者的審美趣味和思想傾向。
第三位譯者對原作的理解與前兩位不同，他的譯文比較客觀，貼近原文，這說明他的前理解的心理結(jié)構(gòu)與前兩位譯者不同。
前理解所具有的主觀性，是譯作背離原作的原因之一。翻譯界有一種觀點，認為詩歌切不可由詩人來譯。
也是因為詩人的前理解的心理結(jié)構(gòu)中本來就有許多條條框框，很容易“反認他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”，失去譯詩的忠實性。
從樂文翻譯的介紹可以看出，譯者的前理解對翻譯效果的影響和制約是顯而易見的。
從接受美學的觀點來看，原作在未接觸譯者之前，對于外國讀者來說，它的意義尚未生成，還潛伏于原作的字里行間。
原作作為一個文學文本，其意義具有不確定性，因而也為譯者留下愈義上的空白。
在翻譯過程中，譯者頭腦中先在的審美觀念、背景材料與原作的語義信息遇合，達到理解和溝通。
——選自：樂文翻譯
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